溫故而知新﹐可以為師矣。
孔曆二五七二年(壬寅)新春文告
孔教學(xué)院
孔曆二五七二年(壬寅)新春文告
世界儒教（孔教）聯(lián)合會(huì)主席、香港孔教總會(huì)會(huì)長(zhǎng)、孔教學(xué)院院長(zhǎng) 湯恩佳博士暨全體同仁
孔曆二五七二年(壬寅)新春文告
世界儒教（孔教）聯(lián)合會(huì)主席、香港孔教總會(huì)會(huì)長(zhǎng)、孔教學(xué)院院長(zhǎng) 湯恩佳博士暨全體同仁
敬致全港市民：
金牛辭舊歲，福虎報(bào)新春。
一元復(fù)始，萬(wàn)象更新。本人謹(jǐn)代表香港孔教全體同仁，恭祝大家新春愉快、吉祥如意！
我國(guó)自舜帝時(shí)代就開(kāi)始使用天干十個(gè)符號(hào)和地支十二個(gè)符號(hào)相配合的「干支紀(jì)年法」。古代各部落都選一種特別懼怕或特別喜愛(ài)的動(dòng)物，以其圖案作為本部落標(biāo)誌。所謂「生肖文化」淵源於遠(yuǎn)古原始的圖騰崇拜，至遲到秦代就已經(jīng)有了基本完整的十二生肖與十二地支相對(duì)應(yīng)的文字記載。東漢王充的著作《論衡》卷三《物勢(shì)篇》中講：「寅，木也；其禽，虎也。」壬寅年對(duì)應(yīng)的生肖是虎。楚文化中形成了對(duì)虎的圖騰崇拜，新石器時(shí)代良渚文化中的玉琮的獸面和殷商青銅器上的獸面都與虎的形象相似。直到今天，彝族、白族、布依族、土家族等民族仍稱虎是其祖先。
虎具有威風(fēng)凜凜的形象，象徵人的勇敢、堅(jiān)強(qiáng)。虎又是權(quán)力的象徵。古代調(diào)兵遣將的兵符上面就用黃金刻上一只老虎，稱為虎符。西方習(xí)慣將「獅子」視為百獸之王，但是中國(guó)古代卻認(rèn)為百獸之王是「老虎」。
虎還具有祈福避邪的意義。人們使用虎門神來(lái)祈福辟邪，虎畫掛在牆上並正對(duì)著大門以使惡魔因害怕而不敢進(jìn)入。人們相信虎能驅(qū)除家庭中的火災(zāi)、失竊和邪惡。
《地母經(jīng)》這樣描述壬寅年：「太歲壬寅年，高低盡得豐。春夏承甘潤(rùn)，秋冬處處通。」壬寅年雨露充沛，穀麥豐收。壬寅年木運(yùn)太過(guò)，少陽(yáng)相火司天。《素問(wèn)?六元正紀(jì)大論》講道：「凡此少陽(yáng)司天之政……聖人遇之，和而不爭(zhēng)。」人們要按照孔子「和而不同」的教導(dǎo)，不要人為地去製造衝突與戰(zhàn)爭(zhēng)。
過(guò)去兩年，新冠病毒疫情給人類帶來(lái)巨大的災(zāi)難。如果加上印度等國(guó)沒(méi)有進(jìn)入正式統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)內(nèi)的病亡者，新冠病毒疫情可能已導(dǎo)致千萬(wàn)人離世。這場(chǎng)災(zāi)難向世人提出警示：如果人類的活動(dòng)破壞了孔教儒家所設(shè)計(jì)的「天人合一」的生存模式，後果不可想像。「天人合一」所宣導(dǎo)的敬畏自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然理念，才是人類生存的正道。
在疫情防控中，我們看到儒家的「德治」理念非常有價(jià)值。現(xiàn)代社會(huì)很重視法治，但是，法是人制定的，如果德治衰敗，缺德之人不可能制定良法，缺德之人也不可能遵守良法。儒家治國(guó)之道的基本要義「為政以德」，推行道德教化，實(shí)行「德主刑輔」，實(shí)行德治與法治相結(jié)合。德治治理的是人的不良行為，法治治理的是人的犯罪行為；德治改造人的內(nèi)心，法治制約人的外在行為；法治需要強(qiáng)制力量，德治依靠人性自覺(jué)；法治是他律，德治是自律。所以，法治與德治相互依存，缺一不可。孟子說(shuō)：「得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。」（《孟子?離婁上》）「德治」需要人們以「天下為公」的精神，嚴(yán)於自律，遵紀(jì)守法，這樣才能使戴口罩、檢測(cè)、追蹤、隔離等防疫措施能夠落實(shí)到每個(gè)人頭上。在此，特呼籲社會(huì)各界積極配合香港政府的抗疫政策，同心同德，並肩前行。目前香港已保持了社會(huì)的穩(wěn)定，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與祖國(guó)各地、世界各國(guó)的聯(lián)繫，強(qiáng)基賦能，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，步入發(fā)展正軌！
願(yuàn)各位同道寅年吉祥，身心康泰，事業(yè)發(fā)達(dá)！
祝願(yuàn)聖道昌隆，國(guó)運(yùn)昌盛！