子貢說：”君子亦有惡乎？”
子曰：”有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”
曰：”賜也亦有惡乎？” ”惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
子曰：”有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”
曰：”賜也亦有惡乎？” ”惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
孔教學院 孔曆二五七一年(辛丑)新春文告
敬致全港市民：
送別子鼠，丑牛獻瑞，一元復始，萬象更新。本人謹代表香港孔教全體同仁，恭祝大家新春愉快、吉祥如意！
華夏傳統，以農立國，牛是對農耕文明貢獻最大的動物；而牛在五行上屬土，牛和土地正是農耕文明最根本的兩大條件。牛的本性是勤奮不懈、吃苦耐勞、謹慎小心、腳踏實地。隨著農耕文明的進展，中國人民形成了艱苦奮鬥、勤勞勇敢、和親合作的特質，並由此開出了儒家「天人合一」和道家「道法自然」的理念，創造獨特而輝煌的農耕文明體系，包括自然觀：敬畏自然、順應自然、保護自然。在一千八百年以前的許多時代，中國的財富總量佔全世界三分之一以上。現代工商文明體系在「天人對立」的理念指導下，試圖征服自然、改造自然、利用自然，已對人類生存環境造成不可逆轉的嚴重破壞。人類如果要生存下去，就必須吸取中華農耕文明的智慧。
香港作為國際大都市，旅遊業、餐飲業、零售業等行業，都受到了肆虐全球的新冠病毒疫情的嚴重衝擊。在儒家文化有一定影響力的東亞與東南亞國家和地區，新冠病毒疫情控制得相對較好。道理何在？主要有這幾個方面的原因：
第一，儒家有敬重生命、珍惜生命的意識，孝道中有「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」的觀念，儒家的祭祀之禮和喪禮，都是在培養人民敬重生命的意識。為了保護生命，可以短暫地放棄個人活動自由。
第二，儒家的「仁政」觀影響到執政者，執政者「以不忍人之心，行不忍人之政」，將人民的生命放在第一位，採取堅決果斷的措施。
第三，儒家的集體主義和天下為公的精神，與西方的個人主義和個性張揚相比，更有利於抗擊疫情。
第四，儒家的禮樂文化和德治精神，培養了人民遵紀守法、嚴於自律的精神，使戴口罩、隔離、檢測、追蹤、限制出入等防疫措施能夠落實到個人層面。
第五，天人合一的生存觀，有利於恢復人與自然的和諧狀態，這是人類戰勝各種病毒的根本之道。中國是全世界新冠病毒疫情控制得最好的國家，又是二零二零年世界主要經濟體當中唯一實現正增長的經濟體，我深信在祖國的支持、帶動下，在香港各界市民的共同努力下，香港經濟必定重新步入發展正軌。
在牛年，我們更應當發揚牛的勤奮耐勞的精神，重振經濟。儒家以積極入世的態度，主張君子「自強不息」，留下了許多寶貴的教誨。唯有弘揚勤奮之道，去除浮躁習氣，戒除奢惰之風，腳踏實地，努力不懈，才能創造美好的未來！
願各位同道：牛年吉祥，身心康泰，事業發達！
祝願聖道昌隆，國運昌盛！
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